Что такое диорама?
Слово «диорама» образовано от древнегреческого διά (dia) — «через», «сквозь», и ὅραμα (horama) — «вид», «зрелище».
Современное понимание термина «диорама» обозначает частично трехмерную, полноразмерную копию или масштабную модель ландшафта, обычно показывающую исторические события, сцены природы или городские пейзажи.
Задник диорамы – реалистичную художественную картину или фотографию – располагают по прямой линии или полукругом. Достоверность и объемность картине придает передний предметный план. В его создании используют подлинные или бутафорские вещи, манекены, технику.
По сути, диорама – это момент жизни, который реалистично изобразил мастер.
Если художник выполняет полный круговой обзор (т.е. зритель находится в центре круга), то говорят о панораме.
В последнее время популярность получило изготовление диорам настольного формата – как правило, в масштабе 1:35.
Диорама «Сталинград – Берлин»
Автор Олег Ланской
Масштаб 1:35
Источник: https://diorama.ru/workshop/features/209/
Краткий экскурс в историю
Первая диорама была создана во Франции в 1822 году Луи Жаком Дагером, знаменитым изобретателем фотографии. Сложные механизмы и изощрённая игра света держали в напряжении зрителей, перед которыми каждые 15 минут менялись сюжеты: горы, развалины готических замков, итальянские пейзажи. Первая диорама имела размер 22 × 14 м.
В России такого рода произведение впервые было представлено в 1851 году. В Санкт-Петербурге зрители увидели панораму Палермо. В павильоне были созданы декорации, имитирующие итальянский монастырь, при этом день сменялся ночью.
Первая диорамная картина в России была написана в 1929 г. художником Митрофаном Борисовичем Грековым для музея Красной Армии. Она отражала взятие Ростова в годы Гражданской войны. К сожалению, диорама сгорела во время бомбежки в период Великой Отечественной войны.
Фрагмент диорамы «Занятие г. Ростова-на-Дону 1-й конной армией 7 января 1920 года»
Репродукция О. Братолюбова с картины М.Б. Грекова
Диорамы в музеях
Диорамы широко используются в музеях мира. Как правило, их размещают в просторных витринах или отводят часть помещения, при этом зрители находятся на смотровой площадке.
Крупнейшая в Европе диорама расположена в Белгороде – это диорама «Огненная дуга» в музее-диораме «Курская битва. Белгородское направление».
Гигантское художественное полотно (высота – 15 метров, длина – 67 метров) иллюстрирует решающую схватку на Курской дуге в июле 1943 г. Чтобы его расписать, художникам понадобилось целых два года. Между картиной и смотровой площадкой расположен рельефный макет местности – реконструкция поля боя, занимающая более 500 кв. метров.
Здание музея-диорамы «Курская битва. Белгородское направление»
Фрагмент диорамы «Огненная дуга»
Худ. Н.Я. Бут, Г.К. Севостьянов, В.Н. Щербаков, М.А. Сычёв
В России также существует музей, в основу которого легла панорама. Это музей-панорама «Бородинская битва» в Москве.
Фрагмент диорамы «Бородинская битва»
Худ. Франц Рубо
Одна из наиболее известных диорам Брянщины – это «Взрыв Голубого моста», она находится в музее мемориального комплекса «Партизанская поляна».
Фрагмент диорамы «Взрыв Голубого моста»
Худ. Я.Серов, Е. Ханин
Диорамы в Брянском краеведческом музее
Украшением экспозиции отдела природы являются красочные диорамы: «Бурые медведи», «Весенний пролет птиц», «Обитали лесной чащи», «Косули в осеннем лесу», «Глухариный ток».
Посетителей отдела природы встречает своеобразный символ Брнских лесов – бурый медведь. В диораме представлены медведица и 6-месячный медвежонок среди кустов малины и ежевики.
Диорама «Бурые медведи»
Не менее интересной является и следующая диорама «Весенний пролет птиц». Через Брянскую область проходят миграционные пути многих перелетных птиц. Часто они останавливаются на отдых на реках и озерах нашего региона. Столь большая плотность птичьего населения создана в диораме искусственно, чтобы показать все богатство и разнообразие форм пернатых.
Живописный задник этой диорамы исполнен ленинградским художником профессором Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры Всероссийской Академии художеств Владимиром Рудольфовичем Френцем.
Фрагмент диорамы «Весенний пролет птиц»
Если вам удастся побывать в краеведческом музее, обязательно уделите время, чтобы полюбоваться диорамами отдела природы.
Село Сетолово (Почепский район)
Селу Сетолово в 2022 году исполняется 565 лет. Первое упоминание в письменных источниках об этом селе относится к 1457 г. (Литовская метрика). По преданию, Сетолово получило свое название от слова «сетоловы» – так называли местных жителей-рыболовов, ловивших рыбу сетями.
На южной окраине села, на правом берегу реки Судость находится археологический памятник – селище, материалы раскопок которого подтверждают существование здесь поселения в I тыс. нашей эры и в XI-XIII вв.
После 1457 г. в письменных источниках Сетолово встречается в документах по переписи 1654 г., где оно значится уже с церковью Рождества Богородицы. Историки считают этот храм довольно древним, так как в XIX в. этой церкви принадлежали огромные участки земли. «По измерению 1858г. всей церковной земли 117 десятин 1528 сажень, такое количество земли – дар, как известно по другим примерам, очень седой древности». Число прихожан Рождества Богородичной церкви с 1770 г. по 1860 г. от 951 до 1139 человек. В конце XIX в. при церкви была открыта двухклассная церковно-приходская школа. К сожалению, этот храм не сохранился.
В 1675 г. село было утверждено за почепским сотником Авдеем Рославцом, который получил свое влияние благодаря значению своего старшего брата Петра Рославца, являвшегося в 1660-1663 гг. и 1668-1676 гг. Стародубским полковником и женитьбе на богатой вдове некого Слюзки, Агафье. Авдей Иванович не был жадным и был доволен своей жизнью, тем более, благодаря «стараниям» его добро постоянно приумножалось. Его дом находился в Почепе на рынке, напротив церкви святого Спаса Преображения. Сам Авдей был Почепским сотником в 1669, 1672 и 1678 годах. Принимал участие в Чигиринском походе 1678 г., где и умер, не оставив детей. Перед смертью попросил похоронить его в Почепе у Спаса Преображенского храма. Скорее всего, воля покойного была исполнена. После смерти его жены Агафьи их наследство было распределено между родственниками. Две части – родственникам Рославца и одна часть родственникам Агафьи. Сетолово же наследникам не досталось, а было приписано к гетманским имениям.
В переписи 1823 г. село значилось «гетманской маетностью» с 84 дворами грунтовых крестьян. Во второй половине XVIII в. село уже принадлежало последнему гетману Украины, графу К. Г. Разумовскому (крепостных крестьян 98 дворов, 109 хат). С 1836 г. Сетоловом в 240 крепостных душ владел А. К. Толстой – поэт, прозаик, драматург, правнук К. Г. Разумовского.
В конце XIX в. в селе открылись черно-бакалейные лавки, где торговали мукой, крупой, сахаром, солью, керосином, дегтем и другими товарами. Здесь работали две мукомольные мельницы, одна из них «о двух поставах». Сосед по поместью из деревни Азарово Бардашевич устроил в Сетолово красильню и пекарню, которые приносили ему существенный доход.
После революции село Сетолово вошло в Почепский район, где находится по сей день.
СЕЛО СЕТОЛОВО
Селу Сетолово в 2022 году исполняется 565 лет. Первое упоминание в письменных источниках об этом селе относится к 1457 г. (Литовская метрика). По преданию, Сетолово получило свое название от слова «сетоловы» – так называли местных жителей-рыболовов, ловивших рыбу сетями.
-
СЕЛО СЕТОЛОВО
Почепский район
Летопись народной войны
ПРИСЯГА ПАРТИЗАН
Подлинных рукописных текстов партизанских присяг сохранилось немного, они являются большой редкостью. В фондах Брянского краеведческого музея находится текст присяги партизан отряда А.И. Виноградова с личными подписями бойцов.
ПРИСЯГА ПАРТИЗАН
уникальный документ
Присяга партизан отряда А.И. Виноградова с личными подписями.
Одной из наиболее героических страниц истории Брянщины является мощное партизанское движение в годы Великой Отечественной войны на территории нашего края. В сопротивлении оккупантам участвовали тысячи наших земляков. В свою очередь, символом народной борьбы в тылу немецко-фашистских захватчиков является партизанская присяга (клятва), принимая которую лесные мстители возлагали на себя обязательство сражаться с нацизмом до последней капли крови. Принесение клятвы борьбы с врагом было очень важным моментом в жизни отрядов, ему придавалось большое значение, это событие старались провести торжественно, иногда момент принятия присяги партизанами попадал на фотоплёнку. Обычно присяга принималась в устной форме, путем коллективного зачитывания, если присяга принималась письменно – это был документ для внутриотрядного пользования, его не старались целенаправленно сохранять и беречь, в отличие, например, от знамени. В силу особенностей партизанского образа жизни и быта, тексты присяг с подписями часто приходили в негодность, либо могли уничтожаться целенаправленно для соблюдения конспирации при приближении врага. Поэтому подлинных рукописных текстов партизанских присяг сохранилось немного, они являются большой редкостью. В фондах Брянского краеведческого музея находится текст присяги партизан отряда А.И. Виноградова с личными подписями бойцов. Этот скромный лист бумаги является ценнейшим документальным свидетельством грозного военного времени, рассмотрим его подробнее.
Партизанская присяга выполнена чернилами от руки на промокательной бумаге или промокашке – специальном листке, который применялся для удаления клякс и подтёков при письме. Выбор материала для написания объясняется, скорее всего, дефицитом нормальной бумаги. Интересен факт записи присяги от руки – гораздо чаще мы имеем дело с экземплярами, отпечатанными типографским образом. Сохранность документа удовлетворительная, он несёт на себе следы суровой партизанской жизни в лесу: имеются потертости, загрязнения почвой, следы влаги и выцветания. Документ сложен вчетверо и на сгибах прочтение затруднительно. Сам текст торжественной клятвы партизан-виноградовцев представляет собой большой интерес и не совпадает с хрестоматийными текстами известных партизанских присяг. Отличается даже её название – документ называется «Присяга советского патриота». Название «Присяга» роднит документ с действующей армией. Чаще в годы войны встречались названия «Клятва партизана», «Клятва советского партизана», «Клятва красного партизана». Встречаются партизанские клятвы, названные по местности, региону, где отряд действует – «Клятва ленинградского партизана», «Присяга белорусского партизана». В названии виноградовской присяги прослеживается определённый универсализм. Также в брянском документе немало орфографических и пунктуационных ошибок, что не удивительно – сочиняли и записывали текст присяги простые трудовые люди, вчерашние мирные рабочие и колхозники. Это подтверждает истинно народный характер природы партизанского движения. Приведём полный текст документа, переложенный с рукописного, при сохранении авторской орфографии и пунктуации:
«Присяга советского патриота
Я сын трудового народа гражданин Союза Советских Социалистических Республик по приказу товарища Сталина оставшись на родной земле временно захваченных районов страны врагом нашей родины – германским фашизмом, и вступив в партизанский отряд отдаю свою жизнь на борьбу с немецкими оккупантами. Становлюсь в ряды народных мстителей – советских партизан, и даю торжественную клятву:
1.Все дела и мысли свои направлять повседневно на подрыв боевой силы врага и всем свои поведением не ронять достоинства и чести красного советского партизана.
2.Быть мужественным самоотверженным бойцом не щадить своих сил, здоровья и самой жизни в выполнении боевой задачи своего отряда, умело и честно и добросовестно исполнять все приказания командования.
3.Помогать товарищам в бою хотя бы эта помощь влекла опасность для моей жизни.
4.Свято хранить государственную, военную и партизанскую тайну, не разглашать местонахождение отряда, штабов, военных частей РККА, содержания приказов и болевой жизни отрядов.
5.Как зеницу ока хранить и сберегать доверенное мне оружие и не расставаться с ним до потери сил своих и сознания.
6.Быть прямым и правдивым членом партизанской семьи, честным и верным другом и товарищем советских партизан и бойцов РККА.
И если я нарушу эту мою присягу, то пусть на меня позор презрение и кара со 22.03.42 стороны честных советских партизан и командования нашего отряда.
Сорокин Николай Иванович /подпись
Кузнецов Филип Егорович /подпись
Берндт Евгений Рудольфович /подпись
Володин Сергей Иванович/подпись
Михалкин Александр / подпись отсутствует
Глазунов Виктор Алек /подпись
Дедков Михаил Сергеевич /подпись
Козин Алексей Алексеевич /подпись
Захаркин Пётр Александрович /подпись
Терешин Алексей Анисимович /подпись
Самученков Фёдор Кузьмич /подпись
ФИО бойца не разборчива / подпись
Латышев Василий (предположительно, запись неразборчива) /подпись
Дворянчиков Владимир Егорович /подпись
Фомкин Александр Васильевич /подпись
Павликов Пётр Кириллович / подпись отсутствует
Павликов Николай Петрович / подпись
Винокуров Николай Фёдорович / подпись
Субботкин Андрей Яковлевич /подпись
Бондарев Владимир Иванович / подпись
Цуканов Пётр Васильевич /подпись
Цуканов Николай Васильевич /подпись
Иванин Сергей Ильич /подпись
Предположительно – Филимошин, имя и отчество неразборчиво / подпись
Егоренков, имя и отчество неразборчиво, предположительно – Алексей Дмитриевич / подпись
Певзнер (предположительно) Виктор … отчество неразборчиво / подпись
Гришин Иван Семёнович (Сергеевич) / подпись
Бондарев Илья Иванович /подпись.»
Судя по всему, дата принятия присяги – 22.03.1942г., так как именно эта дата упоминается в тексте в качестве отправной точки возмездия, в случае измены: «И если я нарушу эту мою присягу, то пусть на меня позор презрение и кара со 22.03.42 стороны честных советских партизан и командования нашего отряда».
Скорее всего, присягу принимал одновременно весь объединённый отряд А.И. Виноградова, на листе бумаги записывали максимальное число фамилий, бойцы знакомились с содержанием клятвы и ставили напротив фамилии свою подпись. По-видимому, некоторые бойцы в момент принесения партизанской клятвы отсутствовали по каким-либо причинам, возможно - находились на задании, или выбыли из отряда. На это предположение указывает отсутствие личных подписей напротив двух фамилий. Соответственно – партизанскую клятву дали 26 бойцов из 28 упомянутых на листе. Клятва была записана на 6 листах. В фондах ГБУК «Брянский государственный краеведческий музей» первоначально находились все 6 листков с присягой и подписями из партизанского отряда А.И. Виноградова. Запись в Книге Поступлений основного фонда №1 свидетельствует что тексты присяги партизан–виноградовцев с подписями на 6 листах поступили в музей 02.01.1949 г. от парткабинета Бежицкого ГК ВКП(б). В дальнейшем, ввиду того, что партизанских присяг с личными подписями бойцов из других брянских отрядов не сохранилось, а такие документы интересны посетителю и имеют важное историческое значение, листки с присягой партизан отряда А.И.Виноградова распределили между музеями Брянщины – часть передали в Клинцовский музей, часть на Партизанскую Поляну, часть осталась в коллекции «Письменные источники» Брянского краеведческого музея. Присяга, выполненная на промокашке, является уникальным историческим источником, подтверждающим истинно народный характер партизанского движения в годы Великой Отечественной войны.
|
|
Мастер-класс "Сова - птица мудрости"
Мастер-класс "Рождественский ангел"
Мастер-класс "Герб города Брянска"
Мастер-класс в технике "Изонить" - "Солнышко"
PROприроду
ЖИВЫЕ СЕЙСМОГРАФЫ
Интересно, что существует одно растение, которое хорошо прогнозирует предстоящее извержение вулкана.
СВЕРХСПОСОБНОСТЬ
или естественная реакция?
ФЕНОМЕН МУРМУРАЦИИ ПТИЦ
Принято считать, что феномен этот в целом наукой понят и объяснен. Но если вникнуть поглубже, то для важнейших тут загадок, однако, ответов у ученых нет даже близко.
ЗАЩИТА
или осознанное поведение?
КАК СДЕЛАТЬ ЖИЗНЬ ЭКОЛОГИЧНЕЙ?
Природа – это все, что нас окружает. Она дает нам пищу, которую мы едим, воздух, которым мы дышим, воду, которую мы пьем и создает климат, который делает нашу планету пригодной для жизни. Несмотря на огромную пользу природы для нас, мы плохо к ней относимся, не бережем ее и загрязняем.
10 СПОСОБОВ
помочь природе и себе
СОВА - ПТИЦА МУДРОСТИ
Сова имеет очень странную и в то же время интересную наружность и сильно отличается своим поведением от других птиц. Об этой птице ходит много легенд, в которых сова предстает необыкновенно мудрой и рассудительной. Знаете ли вы, что в древние времена у многих народов она считалась птицей, приносящей несчастье?
СЛУХ У СОВЫ
в пятьдесят раз лучше, чем у человека!
Ярмарки и базары Брянщины.
Базар в Севске.
Худ. Москвичева Е.В.
В VI томе Военно-статистического обозрения Российской империи, изданном в 1853 году при 1-м Отделении Департамента Генерального штаба, найдём некоторые сведения о ярмарках и базарах, действовавших в Брянске, Карачеве, Севске и Трубчевске, а также в местечке Почеп в середине XIX века. Этими ценными данными мы обязаны капитану Генерального штаба Кузьмину.
Первое место в торговых делах, конечно, занимал Брянск. За ним по значению, в порядке убывания, разместились Трубчевск, Карачев и Севск. Эти города – пункты на «перевозном тракте», по которому ежегодно из Курской в Смоленскую губернии «тянулось» огромное количество хлеба.
Удивило капитана-генштабиста то, что население западной части Орловщины «не умело, или не могло, устроить среди себя складов хлеба; даже Трубчевск не может этим похвалиться», а потому такой склад устроили уже вне Орловской губернии – в местечке Почеп. Именно сюда за хлебом, да и по другим делам, приезжали десятки тысяч людей из Орловской, Черниговской, Смоленской и даже Витебской губерний. Местные же помещики могли иметь огромные запасы хлеба, но предпочитали сбывать его в Орел и Мценск.
Увы, по этим причинам деятельность городов западной полосы Орловской губернии «в хлебной торговле представляется более ограниченною, против средней и восточной полосы», – констатировал капитан Кузьмин.
Зато брянское купечество «вело значительную торговлю лесными изделиями, сплавляя их по Десне и Днепру к городам Полтавской, Екатеринославской и Херсонской губерний».
Хорошо шли дела и у торговцев конопляными изделиями. Ярмарка при Свенском монастыре, проводившаяся 1 октября, являлась центром этой торговли – тут устанавливались цены на конопляные семя и масло, а также на пеньку. При этом капитан-статистик отметил, что «и в этой торговле первенство принадлежит одному торговому дому в местечке Почеп. В самой же западной полосе Орловской губернии оптовых торговцев конопляными изделиями мало, но множество мелких скупщиков (кулаков)».
В самом Брянске «в 10 пятницу по Пасхе» проводилась незначительная ярмарка, а базары устраивались еженедельно – по воскресеньям и пятницам.
В Брянском уезде бывали две ярмарки: одна при Свенском монастыре, на которую привозили товаров на сумму до 70 000 рублей серебром, а другая проводилась в начале июня в селе Пятницком, и имела большое значение для сельского населения северной, отдалённой от центра части уезда.
Карачев мог похвастаться ярмаркой, устраивавшейся 16 июля, в день святого Тихона Амафунского, и еженедельными пятничными базарами. А вот в Карачевском уезде проводилось целых пять ярмарок: в селе Ружном – 2 мая, при Офине монастыре – 9 мая, в селе Лесках – 29 июня, в селе Покрове – 23 апреля и 1 октября. По воскресеньям шумели базары в сёлах Шаблыкине и Хотынце. По данным Кузьмина, на все эти «сельские торги» привозилось товаров «на сумму 30 000 рублей серебром».
В городе Севске устраивались две ярмарки (на 10 неделе по Пасхе и 28 октября) и еженедельные пятничные базары.
В Севском уезде свои ярмарки проводились: 8 июля – при Богородицкой Площанской пустыни, 20 июля и 1 октября – в селе Селечне; 6 августа – при Спасском монастыре; в день Вознесения Господня – в Брасово; 15 августа – в селе Гадоще, 9 мая – в селе Доброводье. «Кроме того, - отмечает капитан, - в селениях Радогоще и Брасове бывают еженедельные базары, в первом по воскресеньям, во втором по понедельникам».
В городе Трубчевске ярмарки проводились в Новый год и в Троицын день. Базары бывали еженедельно, по пятницам. В уезде, в селе Небрячине ярмарки устраивали на 9 мая и 6 декабря, а в Жирятино проходили еженедельные пятничные базары.
