На Брянском направлении
Август и сентябрь 1943 года для Брянщины были отмечены по-настоящему судьбоносными событиями. 15 августа был освобожден от немецко-фашистских захватчиков первый город Брянщины – Карачев, 17 сентября – города Брянск и Бежица, а 28 сентября – последний районный центр нынешней Брянской области – поселок Красная гора. Враг был полностью изгнан с территории Брянщины. Край начинал новую жизнь, возрождаясь из руин и пепла…
Освобождение Брянской земли от оккупации стало возможно после разгрома противника на Курской дуге: завершая Орловскую операцию, войска Брянского фронта под командованием генерал-полковника М. М. Попова 12 августа 1943 г. вступили на территорию нашей Брянщины.
Бой за Карачев длился трое суток, с 12 по 15 августа 1943 года. Вот как об этих событиях рассказал военный корреспондент газеты «Известия»:
«На Брянском направлении наши войска продолжали наступление.
Три дня в районе Карачева происходили ожесточенные бои за высоты, прикрывающие подступы к городу. Стремясь удержать любой ценой эти решающие позиции, противник ввел в бой свежие резервы пехоты и танков. Наши гвардейские подразделения сломили сопротивление немцев, штурмом заняли высоты и, преследуя разгромленного врага, ворвались на улицы Карачева. В результате упорных уличных боев наши войска нанесли противнику огромные потери и овладели городом Карачев. В боях за город разгромлены крупные силы противника. Захвачено много трофеев и пленных».
В освобождении Карачева участвовали 31-я, 16-я, 84-я гвардейские стрелковые дивизии 11-й гвардейской армии; 238-я, 369-я, 110-я, 323-я и 83-я стрелковые дивизии 11-й армии. Вместе с пехотой город штурмовали части 4-й гвардейской танковой армии и авиасоединения 15-й воздушной армии. 16-й и 84-й гвардейским стрелковым, 238-й и 369-й стрелковым дивизиям, особо отличившимся в боях за Карачев, приказом Верховного Главнокомандующего было присвоено наименование «Карачевских».
На снимке из фондов Брянского государственного краеведческого музея – группа бесстрашных разведчиков-автоматчиков 369-й Карачевской стрелковой дивизии. Как поясняет надпись на обороте снимка, слева направо на нем запечатлены: А. И. Антипов, П. М. Катуленко, И. Г. Чемодуров, Д. С. Коровин, В. Н. Мухин, Н. М. Гордиенко, А. П. Манукян.
Им еще предстоял долгий путь, но именно освобождение Карачева стало началом освобождения всей Брянщины от немецко-фашистских захватчиков.
369-я Карачевская Краснознаменная ордена Суворова 3-й степени стрелковая дивизия одиннадцать раз отмечалась в приказах Верховного Главнокомандующего. Одиннадцать раз Родина салютовала в честь побед, одержанных 369 Карачевской дивизией. И каждый раз бойцы с гордостью говорили: «За честь города Карачева!». Эти слова они повторяли при освобождении белорусских городов Кричева, Чаусы, Могилева, польских – Варшавы, Тухеля, Хейницы, при форсировании Одера, при взятии немецких городов Мальхина, Барта, Бада, Варина, Ростока.
Виртуальный очерк «Мода эпохи А.К.Толстого»
Мода эпохи Алексея Константиновича Толстого (1817 – 1875) менялась настолько стремительно, что включила в себя шесть наиболее ярких периодов, в которых можно определить более-менее чёткие стилевые черты.
- 1815-1825 гг. – стиль Периода Реставрации
- 1825-30-е гг. - стиль Бидермейер
- 1840-60-е гг. - стиль Второе рококо
- 1840-50-е гг. - стиль Периода малого кринолина
- 1850-60-е гг. - стиль Расцвета второго рококо
- 1870-80-е гг. - стиль Турнюра
Модницы едва успевали перестроиться, чтобы соответствовать столь ветреной моде. И это степенный 19век!
Кроме этой динамичности в моде, наряды были очень неудобными, особенно если речь идет о женских нарядах. Ведь в эти времена представительницам прекрасного пола приходилось постоянно носить платья с длинными подолами, которые буквально волочились по земле. Кроме того, наряды украшали многочисленными лентами, оборками и бусами. А чего стоили кринолины и турнюры! Таким образом, некоторые наряды могли весить более пятнадцати килограммов.
Европейская и российская мода XIX века была неоднородна: она прошла путь от "нагой эпохи" с её подражанием античным статуям до модерна с его практичностью и изяществом. По портретам российских императриц легко проследить, как менялось представление о женской красоте на протяжении века.
Начало века: "нагая мода", или возрождение античности
В начале XIX века в моде была одежда, напоминающая драпировку античных статуй. Женщины носили платья из лёгких тканей светлых тонов, с короткими рукавами и с завышенной талией. Шея и руки оставались открытыми. Никакого кринолина или корсетов: при ходьбе ткань должна была облегать живот и ноги, демонстрируя естественные очертания фигуры. В предшествующие годы, вплоть до 1815 года, господствовало платье без талии, которое, несомненно, было весьма непрактичным ни для фигуры, ни для здоровья. Эти платья унесли из жизни достаточно в раннем возрасте многих светских красавиц, так как легкая ткань, под которой, кроме нижнего белья ничего более не предполагалось, не могла согреть тело. В холодную пору простуда, а то и туберкулез, или чахотка, как тогда называли, были нередкими заболеваниями. Этот стиль одежды вошёл в историю под названием ампир.
Елизавета Алексеевна, жена Александра I. 1805 год. Парадный потрет кисти Жан-Лорана Монье
Середина века: викторианская скромность и второе рококо
Примерно с 1815 по 1820 год талия начала возвращаться на свое место – над бедрами. К тому же ее старались еще более выделить шнуровкой, то есть и корсет также вновь утвердился, правда, несколько в смягченной форме.
Чтобы талия смотрелась тонкой, стали подчеркивать величину плеч. Для чего рукава делались широкими, особенно сверху, и сужались к кисти. Юбка расширялась книзу, образуя крупные складки. Кстати, юбка была укорочена настолько, что можно было увидеть мелькавшие под ней не только туфельки дамы, но и ее щиколотки, о чем мечтали мужчины, с вожделением глядя на балу на пробегавшую юную красавицу.
Стиль рококо, зародившийся в XVIII веке, начал снова входить в моду примерно в конце 1820-х годов. Основные элементы рококо в одежде – это корсеты, пышные юбки с кринолином, объёмные рукава, обилие кружев. Популярными стали тяжёлые ткани: бархат, плотный шёлк.Определённое влияние на стиль одежды в середине века оказала и викторианская мораль, провозгласившая идеалом красоты скромную, набожную женщину. Отныне модницы стремились скрывать естественные очертания фигуры. Так называемая "нагая мода" ушла в прошлое.
К 1835 году рукав достигает небывалых размеров. В скором времени он снова начнет уменьшаться, вернувшись к более простым формам. Корсаж будет еще туже сжимать талию дамы, а юбка удлиняться, обрастая множеством оборок, и потому выглядеть шире и пышнее. В 51-м году появился кринолин — широченная юбка на обручах, последовательно соединенных друг с другом тесьмой. Мода на кринолины просуществовала до 1867 года и бесследно исчезла. О кринолинах, во время их появления в России, писали так много и неодобрительно, как ни об одном другом туалете.
В это время дамы обожали дорогие кашмирские шали, они набрасывали их на плечи и спину, прикрывая обнаженные плечи и декольте. Эти шали давно уже привозились в Европу, а затем и в Россию, англичанами из Индии.
Были модны мантии и пелерины, которые играли роль плаща, как у средневековых красавиц. Пальто, как такового, в дамском гардеробе не было. Зимой дамы носили пальтообразные платья из толстых шерстяных тканей. Если было слишком холодно, поверх такого платья-пальто надевалась шаль или широкие пелерины, меховые накидки или палантины. Часто использовались меховые боа.
Александра Фёдоровна, жена Николая I. 1826 год. Портрет кисти Джорджа Доу
Мария Александровна, жена Александра II. 1857 год. Портрет кисти Франца Ксавера Винтерхальтера
Семидесятые годы: расцвет неорококо
Второе рококо, или неорококо за пару десятилетий XIX века немного преобразилось и приобрело специфические черты. К ним относятся квадратные вырезы платьев, узкие рукава, обрамлённые кружевом, ткани пастельных тонов, а также турнюры – специальные подушечки, которые дамы подкладывали себе под юбки ниже талии.
К середине 70-х годов 19 века в моду входят высокие, стройные фигуры и российская мода не стала исключением. Появляются платья, у которых юбка подбиралась назад и сильно драпировалась. А для достижения большего объема под юбкой позади спины крепились специальные валики из ваты или небольшие металлические каркасы. Это была эпоха турнюра.
Мария Фёдоровна, жена Александра III.
Стоит отметить, что русская мода 19 века имела и свою отличительную черту. Где-то в середине столетия набрало силу движение славянофилов, критически относившихся к подражанию западным веяниям. Широко пропагандировалась допетровская русская одежда. Родился так называемый стиль «а-ля рюс». Женщины носят очень простые, без каких-либо дополнительных деталей платья. Турнюр заменяется бантом или небольшой драпировкой. Получают признание народные промыслы, и особая популярность приходит к Павлово-Посадским платкам.
Мода эпохи А.К.Толстого на примерах нарядов женщин, с которыми общался писатель.
Любимая жена Алексея Константиновича Толстого – Софья Андреевна, не отличалась особой красотой и яркостью нарядов. Тяжелые черты лица, угловатость и резкость сглаживали живые глаза, так поразившие Толстого и пленительный голос ангела, контральто Софьи Андреевны буквально завораживало. А кроме того, она обладала живым умом и обширными энциклопедическими знаниями.
Софья Андреевна, жена писателя.
На портретах мы видим скромно, но элегантно одетую женщину, однако, можем рассмотреть детали одежды, характерные для моды того времени. К сожалению, на портрете не видно, платье или блузка надеты на Софье Андреевне, но похоже, что это шёлк или муслин, с ажурной вышивкой на груди. На плечах мы видим ажурную кружевную накидку, именно такие были тогда в моде и называлась эта модная деталь - мантилья.
Мантилья — кружевная накидка, шарф-вуаль, покрывало, заимствованное европейской модой у испанского национального костюма в начале XIX века. Эта деталь женского туалета была чрезвычайно популярной в нарядах дам разных сословий. Первоначально мантилья была тонкой, изящной, обязательно кружевной, но позже претерпела изменения и в более холодных районах мантилья служила в качестве верхней одежды, и поэтому ее изготавливали из шерстяных материй.
Хотя, вполне возможно, что на плечах Софьи Андреевны и шаль. Да и отличие шали от мантильи, по существу, весьма незначительные. Но шали всё же более тёплые и плотные. Мантилья или шаль, небрежно наброшенные на плечи, оживляют образ изяществом и лёгкостью.
На фото воссоздать портретный образ Софьи Андреевны, с использованием предметов из фондов Брянского краеведческого музея. На модели вы видите шёлковую блузку с вышивкой (блузка как вид одежды была создана в конце 19 века, но, вполне возможно, что уже была использована в одежде Софьи Андреевны). Простая юбка из тонкого льна в тон. На плечах – кружевная накидка, (кружево, связанное на коклюшках).
Элементы вышивки на блузке.
Кружевная накидка
На другом портрете Софья Андреевна предстаёт также в кружевной мантилье, и можно рассмотреть модную деталь рукава – рюши.
Рюш (фр. ruche) — отделка дамской одежды в виде присборенной или гофрированной полоски ткани или кружев, пришитой по центру.
Рюш появился в России во второй половине XVIII века и приобрёл особую популярность в XIX веке, когда женские наряды украшали гирляндами рюшей. Рюшем также обшивали края вырезов платьев, рукавов и головных уборов.
Среди экспонатов краеведческого музея есть похожий наряд – чёрный костюм, украшенный рюшами, включающий в себя блузку, юбку, нижнюю юбку и небольшую мантилью, которую к концу 19 века модницы использовали в качестве головного убора, часто во время посещения церкви.
Мантилья на плечах
Отделка рукава: вышивка, кружевная манжета.
Мантилья на голове
Вышивка по низу юбки (декоративная строчка)
И другой подобный наряд
Рюши везде
И на рукавах так же рюши.
Фрагмент: отделочная ткань.
В фондах музея находятся довольно скоромные наряды, но они очень хорошо передают моду той эпохи. Вот некоторые из них.
Салоп - верхняя женская одежда, широкая длинная накидка с прорезами для рук или с небольшими рукавами; скреплялась лентами или шнурами. Салопы шили из бархата, шелка, дорогого сукна; часто на подкладке, вате или меху (в основном куницы и соболя), с бархатными или меховыми отложными воротниками.
Фрагмент вышивки.
Рукав.
Платье в стиле ампир.
Вышивка на горловине.
Отделка – бахрома.
И венчальное платье начала 20 века.
Фрагмент отделки – перфорация с вышивкой.
Отделка спинки.
Наряды царственных особ отличались роскошью и богатством.
Императрица Мария Александровна, супруга императора Александра II
Алексей Константинович Толстой находился в дружеских отношениях с императором Александром II и его супругой, Марией Александровной.Именно ей осенью 1896 года, в Ливадии, он читал ей рукопись «Царя Бориса».
Наряды Марии Александровны роскошны, как и подобает императрице, жене императора.
Портрет Марии Александровны. Художник К.Робертсон, 1849-1851 гг.
1857 год. Портрет кисти Франца Ксавера Винтерхальтера
В середине 19 века в моде правил стиль рококо. Основные элементы в одежде – это корсеты, пышные юбки с кринолином, объёмные рукава, обилие кружев. Популярными стали тяжёлые ткани: бархат, плотный шёлк. Портреты того времени хорошо демонстрируют это.
Портрет Марии Александровны в русском платье. Художник Макаров И.К.
На другом портрете императрица предстаёт в ином наряде, в стиле «а-ля рюс».Отечественная война 1812 года внесла изменения в туалеты русских красавиц. Патриотичным казалось и не говорить по-французски, и вернуться к исконно русскому костюму. Оделись в сарафаны, приладили на головы кокошники — и нашли себя очень недурными. Причем сарафаны, расшитые золотом, производили столь величественное впечатление, что задержались в туалетах на долгое время.
На портрете Мария Александровна изображена в русском народном костюме во время бала-маскарада.
Александра Осиповна Смирнова-Россет, фрейлина русского императорского двора.
Ещё одна известная женщина, с которой был знаком Алексей Константинович Толстой, читал ей свои произведения - это Александра Осиповна Смирнова-Россет, фрейлина русского императорского двора, знакомая, друг и собеседник А. С. Пушкина, В. А. Жуковского, Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова, жена губернатора Калуги.
В нарядах Александры Осиповны также прослеживается стиль рококо: корсет, пышные юбки с кринолином, объёмные рукава, обилие кружев, кружевная накидка.
Кринолин, корсаж, неглиже, камзол, шмиз, шлафрок, фонтаж, ангажант, мантилья, турнюр, салоп, бурнус, фишю - такова лишь малая часть тех слов, которые были заимствованы русским языком в XVIII-XIX веках для обозначения различных деталей немецких, французских и английских костюмов, попеременно становившихся модными в России.Некоторые из них наверняка вам знакомы, другие – нет. Мы предлагаем вам проверить свои знания в области моды и пройти небольшой тест.
Виртуальная выставка «АВГУСТ – МЕСЯЦ ТРЁХ СПАСОВ»
Брянский государственный краеведческий музей представляет вашему вниманию виртуальную выставку «Август – месяц трёх Спасов».
Славянское название месяца августа – серпень, ведь раньше созревший хлеб жали серпами. Народная пословица гласит: «В августе серпы греют, вода холодит». Называли его также «зарев» – за яркие и холодные зори. В Беларуси он зовётся жнiвень, поскольку это месяц жатвы. Секстилис – шестой – назывался он в античное время у римлян, поскольку год начинался с марта. Позднее в честь римского императора Октавиана Августа получил привычное и знакомое нам название.
В августе начинается Успенский пост или Спасовки.
Спасы – народное название трёх православных праздников: Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, в народе называемого Медовым Спасом, Преображения Господня – Яблочного Спаса, и Перенесения Нерукотворного Образа Спасителя – Орехового Спаса.
Выставка состоит из трёх разделов, представленных последовательно: «Медовый Спас», «Яблочный Спас», «Ореховый Спас».
14 августа отмечается Медовый Спас. В народе его также называют Первый Спас, Маккавей, Спас на воде.
В этот день Православная церковь чтит память трёх святынь: Животворящего Креста Господня, образа Спасителя и иконы Владимирской Божьей Матери.
Икона. Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня.
Икона. Владимирская Божия Матерь.
Первый Спас, Медовый, выпадает на начало Успенского поста. История этого праздника уходит корнями в Константинополь, где каждый год именно в этот день выносился Животворящий Крест Господень для освящения всего города и защиты от болезней. Святыню несли на руках, сменяя друг друга, крестным ходом, возглавляемым епископами и самим правителем, к роднику Спаса, протекавшего за стенами города, а затем в храм Святой Софии. С этого дня и до самого Успения к Кресту могли приложиться все желающие.
В Русской Церкви торжество Изнесения Древ Животворящего Креста Господня установил князь Андрей Боголюбский после победы над войсками волжских булгар 1 августа 1164 года.
Андрей Боголюбский. Реконструкция Герасимова.
Благодарственное моление перед Владимирской иконой после победы над булгарами. Миниатюра из Радзивилловской летописи.
Благоверный князь взял в поход чудотворную икону Владимирской Божией Матери и двухстороннюю икону, на которой были изображены Спас Нерукотворный на одной стороне и Поклонение Кресту на другой (в настоящее время икона находится в Третьяковской галерее).
Спас Нерукотворный и Прославление Креста. Третьяковская галерея.
Распятия и иконка Спас Нерукотворный. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Крест напрестольный. Кон. ХIХ – нач. ХХ века. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Согласно «Сказанию о победе над волжскими болгарами», Андрей Боголюбский и его полк во время битвы стали свидетелями «божественного луча огнена». От Владимирской иконы Божией Матери и Нерукотворного Спаса просияли лучи божественного света, покрыв собою всё войско великого князя. В тот год по повелению святого Андрея было установлено 1 августа (14 августа н.ст.) празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (почитаемый русским народом «Медовый Спас»).
Первый Спас называют Медовым, потому что соты в ульях к этому времени обычно уже наполнены, и пасечники приступают к сбору мёда. По традиции именно с этого дня разрешалось есть освященный мёд.
Ложка деревянная. 1-я пол. XX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Ложка деревянная. 2-я пол. XX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Миска деревянная расписная. XX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Бровар Я.И. Пасека. 1908 г.
Богатов Н.А. Пасечник. 1875 г.
Добровольская Г.Х. Монастырская пасека. 2009 г.
Другое название Первого Спаса – Маккавей – связано с именем мучеников Маккавеев и их матери Соломии, память которых празднуется в этот день. Они жили во времена гонения на христиан, и жестокий правитель Сирии Антиох за это решил замучить их. Они подвергались разным пыткам вместе со своей матерью, которая всячески старалась поддержать и подбодрить их, несмотря на свои страдания и боль. Наконец, все братья, кроме самого младшего, умерли.
Семь мучеников Маккавеев, их мать св. Соломония и учитель св. Елеазарий (фрагмент пелены «Явление Богоматери Сергию и праздники»), 1525 г.
С течением времени празднования Медового Спаса и Маккавея слились в один, а на Руси, по созвучию с именем братьев, стали приносить в храмы для освящения, помимо меда, еще и мак.
Медовый Спас называют также «Спасом на воде» и связано это с водосвятием. По традиции именно в это время на Руси освящали новые колодцы и чистили старые, а также совершали крестный ход на естественные водоёмы и родники для освящения воды. После крестного хода купались в освящённой воде и купали домашний скот, чтобы смыть болезнь и сглаз. После «мокрого Спаса» или Макавея уже не купались: лето клонится к закату, вода «цветёт», птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи и готовятся к отлёту.
Сычков Ф.В. Водосвятие. 1916 г.
На Брянщине на следующий день после медового Спаса, 15 августа, начиналась знамения Свенская ярмарка, которая продолжалась 10 дней. Помимо других рядов на ней был, конечно, и медовый, где покупатели могли приобрести сладкий и ароматный мед.
Долгая О. Свенская ярмарка. 2006 г.
Поговорки и приметы на Медовый Спас:
- На первый Спас святи колодцы, купай в реке лошадей, защипывай горох, готовь гумна, паши под озимь.
- На первый спас лошадей (весь скот) купают.
- Паши под озимь, сей озимь.
- Первый Спас – первый сев.
- До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, на Спас засевать.
19 августа празднуется Второй Спас, который также называют Яблочным, Великим, Спасом на горе, Средним Спасом, Праздником первых плодов.
Это день, с которого, согласно поверьям, природа разворачивается от лета к осени и зиме. Именно с этого дня разрешалось есть яблоки и блюда из плодов нового урожая.
Калинин М.А. Яблочный Спас.
Сафронова И.В. Яблочный Спас. 1996 г.
Православная церковь 19 августа отмечает Преображение Господне. Этот праздник посвящен знаменательному событию из жизни Иисуса Христа. В конце земного пути Спаситель сообщил Своим ученикам, что ему предстоит пострадать за людей, быть распятым на кресте, умереть и на третий день воскреснуть. Однако ученикам было сложно в это поверить. Тогда Иисус возвёл трех апостолов – Петра, Иоанна и Иакова – на гору Фавор, расположенную недалеко от Назарета и преобразился перед ними: Его лицо просияло как солнце, а одежды стали белоснежными.
Икона. Преображение Господне. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Икона. Преображение Господне. 2-я пол. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
По традиции, на Преображение Господне в церквях в конце Божественной литургии освящают яблоки и другие плоды. По этой причине в народе и назвали этот праздник Яблочным Спасом. В некоторых местах, видимо под влиянием священного писания, праздник именуется «Спас на горе».
Бодаревский Н. Яблочный спас в Малороссии. Ок. 1921 г.
С раннего утра на паперти церквей выставлялись столы, на которых громоздились горы яблок, картофеля, гороха и репы, стояли посудины с зерном ячменя и ржи. После обедни священник благословлял плоды нового урожая, а прихожане всего понемногу ссыпали в специальные корзинки – в пользу причта. Потом, перекрестясь, разговлялись яблоками. Священник передавал яблоки детям, нищим и тем людям, у которых не было своих садов.
Освящение плодов.
Вернувшись из храма, крестьяне приступали к сбору яблок. Владельцы больших садов, составляющих значительную часть сельскохозяйственных угодий, перед сбором урожая приглашали к себе священника. В саду под деревьями ставили икону Преображения Господня и служили благодарственный молебен, после чего приступали к снятию яблок.
Корзина плетеная. 2-я пол. XX в. Из фондов ГБУК БГКМ.
Хмелевский И.Ц. В садку. Открытка Российской империи из серии «Малороссийские типы». 1890-е гг.
Кустодиев Б.М. Яблоневый сад. 1918 г.
Харламов А.А. Выбор яблок. Конец XIX – начало XX вв.
В день яблочного Спаса наши предки также отмечали Осенины – встречу осени. Вечером всей деревней отправлялись в поле и с песнями провожали закат солнца. Считалось, что на Преображение начинает преображаться природа – к ночи становится холодно, а днём уже не так сильно припекает солнце, постепенно начинает желтеть листва, первые стаи журавлей отлетают на юг.
Журавли летят на юг.
Журавли.
Все работы спешили сделать до наступления осенних ненастных дней. Не случайно в народе говорили: «После Второго Спаса дождь – хлебогной».
В день Яблочного Спаса запекали яблоки, пекли пироги, блины с яблоками, грибами и ягодами.
Ендова. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ»
Кустодиев Б.М. На террасе. 1906 г.
Родионовы Н. и В. Яблочный Спас.
Приметы на яблочный Спас:
- сухой Спас предвещает сухую осень;
- мокрый – мокрую;
- ясный – суровую зиму.
Поговорки и пословицы:
- Каков Второй Спас, таков и январь.
- Второй Спас – всему час.
- Второй Спас шубу припас.
- На яблочный Спас готовь рукавицы про запас.
- В Первый Спас(«на воде») олень в реке обмакивает копыто, во Второй Спас («на горе») – хвост (от чего становится ещё холоднее вода).
- Со Второго Спаса засевай озимые.
На Яблочный Спас и нищий нищего яблочком угостит.
29 августа отмечается Третий Спас, который в народе также называют Спасом на холстах, так как в этот день было принято торговать домоткаными холстами, полотнами, и Ореховым, так как к этому времени созревают лесные орехи и начиналась их заготовка.
Пимоненко Н.К. Продавщица холста. 1901 г.
Рушник льняной. Начало XX века. Из фондов ГБУК «БГКМ».
Рушник домотканный. Конец XIX – 1-я пол. XX в. Из фондов ГБУК «БГКМ».
Другое название праздника – Хлебный Спас. В это время заканчивалась уборка хлеба, начинали молоть муку из собранного урожая и из первого помола обязательно выпекали каравай и освещали его в церкви. Этот праздник завершал Успенский пост.
Максимов В.М. После обедни.
Максимов В.М. Залом ржи.
Крыжицкий К.Я. Водяная мельница. 1883 г.
Каравай.
Освящение орехов и хлебов.
В этот день почитают врача-мученика Диомида, которому молятся при разных недугах и болезнях, а также Феодоровскую икону Божией матери, перед которой женщины молятся о благополучном разрешении от бремени, кормлении молоком, о помощи в семейных и других житейских нуждах.
Святой мученик Диомид Врач. Фреска Феофана Критского в монастыре Св. Николая Анапафсаса, Метеоры. Греция. 1527 г.
Русская православная церковь в этот день вспоминает о перенесении Нерукотворного образа Спасителя.
Икона. Спас Нерукотворный. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ».
Икона. Спас Нерукотворный на плате. XIX в. Из фондов ГБУК «БГКМ».
В большинстве сёл России в этот день не проходили большие праздники, поскольку начиналась подготовка к завершению летних полевых работ до наступления дождей. А вот в городах с этого дня начинались великоденские гулянья, сопровождавшиеся хороводами, а также устраивали ярмарки.
Маковский В.Е. Хоровод. Кон. XIX в.
Маковский В.Е. Деревенская ярмарка. 1882 г.
Ореховый, Хлебный Спас народ отмечал как день благодарения Господу за хлеб насущный на каждый день, что и слышится в народных пословицах и поговорках: «Третий Спас хлеба припас», «Хорошо, если Спас – на полотне, а хлебушко в гумне!».
Блюдо хлебное. 1912 г. Из фондов ГБУК «БГКМ».
Поговорки и приметы
- Урожай на орехи – урожай хлеба на будущий год.
- Урожая на орехи двух лет сряду не бывает.
- Если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров будет морозно.
- Ласточки отлетают в три раза, в три спаса.
- После Успения пришло – солнце на осень пошло.
День археолога
15 августа археологи России, Беларуси и Казахстана отмечают свой профессиональный праздник.
Археология — (от греческого archaios — древний и logos — учение) — наука о древностях, изучение быта и культуры древних народов по дошедшим до нас вещественным памятникам.
Портрет А.С. Уварова работы И.С. Куликова (1916)
В России археология стала развиваться с середины XIX века, когда этой наукой увлекся граф Алексей Сергеевич Уваров. Поначалу он не имел ни малейшего представления о технологии проведения раскопок, но именно его исследования легли в основу дальнейшего развития науки о древностях в нашей стране.
Археологические памятники являются местом притяжения не только учёных археологов, но и туристов со всего мира.
Путешествия археологической направленности существовали еще в глубокой древности. При ближайшем рассмотрении они выступают как древнейший вид туризма. Принято считать, что путешествия приобрели туристическое значение, когда утратили торговое. Уже в древнем Египте в 4 тысячелетии до н.э. существовали путешествия по культурно-историческим местам.
Отличительная черта археологического туризма от других видов – это участие в полевых работах. Люди со всего мира тратят огромные деньги, чтобы провести несколько дней на раскопках и вжиться в роль археологов. Археологический туризм не обеспечит туриста комфортабельным отдыхом и расслаблением, зато позволяет поучаствовать в раскопках, послушать лекции и пообщаться с интересными людьми. Такой тур носит, в первую очередь, образовательный характер, развивает у туристов любовь к прошедшим эпохам и культуре.
Археологический туризм является одним из перспективных туристических направлений на территории Брянщины. Брянская область – это один из тех немногих уникальных регионов России, в которых практически без хронологических разрывов прослеживается вся история становления человечества. Археологические памятники нашего края рассказывают о приходе в центр Русской равнины неандертальцев, о постепенной смене их кроманьонским населением, об освоении в качестве основного сырья кости, бронзы, железа, о становлении славянской государственности.
Наиболее интересными археологическими памятниками, на базе которых может получить развитие археологический туризм Брянской области, являются:
Юдиновская стоянка охотников на мамонтов
Историко-археологический музей в селе Юдиново
Юдиновская стоянка охотников на мамонтов
Юдиновская стоянка охотников на мамонтов
Почти в центре Брянской области находится всемирно известная стоянка древних людей. Здесь под крышей музея «Палеолит», открытого в 1985 году, экспонируется остатки жилищ древних охотников на мамонтов. Возраст этих построек – около 15 тысяч лет. Это одно из самых древнейших сохранившихся в мире жилищ.
В 1934 году, во время строительных работ, были найдены крупные кости ископаемых животных. Всего здесь было обнаружено останки более 100 мамонтов. В Юдиново открыто восемь археологических памятников: палеолитическая стоянка древнего человека, две стоянки эпохи неолита, два могильника бронзового века, три раннеславянских поселения. Находки, добытые на местах раскопок этих памятников, составили раздел археологии краеведческого музея.
Палеолитическая стоянка Хотылево
Раскопки стоянки Хотылёво. Фото с сайта Институт археологии РАН
Палеолитическая стоянка Хотылево. Фото Александра Пахунова и Фонда сохранения культурного наследия Достояние поколений
Палеолитическая венера из бивня мамонта, найденная в Хотылево в 2016 году. Фото Александра Пахунова и Фонда сохранения культурного наследия Достояние поколений
Вблизи с. Хотылево в 60-70-х годах XX в. археологом Ф.М. Заверняевым были открыты и исследованы стоянки древнего человека, относящиеся к позднему палеолиту.
В поселениях найдены украшения, зооморфные и антропоморфные изображения: костяной браслет, бусы из кости и раковин, костяные изображения и антропоморфные фигурки. Подлинными шедеврами позднепалеолитической пластики можно назвать женские статуэтки со стоянок Хотылёво и Елисеевичи. Все это свидетельствует о сравнительно высоком уровне духовного развития человека и становлении первобытного искусства.
Брянский государственный краеведческий музей
Из фондов Брянского государственного краеведческого музея
Упомянув выдающегося археолога и краеведа Ф.М. Заверняева, нельзя не вспомнить о проводимой Брянским государственным краеведческим музеем Межгосударственной научной конференции «История и археология Подесенья» (Заверняевские чтения).
Конференция является площадкой для обмена профессиональным опытом и налаживания контактов между учёными и археологами не только из Брянска и Брянской области, но и других регионов России: Москвы, Кирова, Орла, Тулы и ближнего зарубежья.
Не менее интересна археологическая коллекция самого краеведческого музея. В настоящее время она насчитывает более 90 тысяч предметов.Это одна из самых больших и значимых коллекций музея. В ее состав входят предметы, обнаруженные в ходе археологических исследований на территории Брянской области: орудия труда, бусы, браслеты, кольца и другие разнообразные находки.
Особую ценность представляют предметы, обнаруженные в ходе изучения известных археологических памятников Брянского края: Хотылево, Неготино, Елисеевичи, Тимоновка, Юдиново, Супонево.
Палеолитические коллекции из фондов БГКМ сравнимы по объему, значимости и ценности лишь с коллекциями таких крупнейших академических музеев Москвы и Санкт-Петербурга, как Государственный исторический музей, Музей НИИ Антропологии МГУ, Кунсткамера.
Почепская археологическая культура
В первые века нашей эры юхновскую культуру постепенно сменяет почепская, названная так в 1964 г. по Почепскому селищу, расположенному на окраине г. Почеп Брянской области. На разных этапах исследования эту культуру описывали под названиями «позднезарубинецкая», «постзарубинецкая» и др. Кухонная посуда представлена хорошо профилированными горшками, которые украшены пальцевыми и ногтевыми вдавлениями. Среди находок есть железные ножи, серпы, шилья, иглы, топоры, тесла наконечники стрел и дротиков, каменные зернотерки.
Дальнейшая судьба носителей почепской культуры остается неясной. Можно предположить, что часть его была оттеснена носителями киевской культуры на левобережье Десны и далее к Верхней Оке, а другая ассимилирована ими.
Древнерусский город Вщиж
Древнерусский город Вщиж
Вщиж. Автор фото Павел Стрельцов
Вщиж. Автор фото Павел Стрельцов
Недалеко от села Овстуг, на крутом правом берегу Десны находится живописное село Вщиж. Когда-то здесь располагался одноименный древнерусский город, бывший одним из исторических центров Древней Руси. После монгольского разорения весной 1238 года Вщиж, был разрушен до основания и перестал существовать.
Археологические раскопки древнего города производились еще в середине XIX в. При раскопках «Заветного кургана» были найдены остатки древнерусского храма. Близ алтаря был найден склеп с громадным человеческим остовом. В то время стены церкви были частично уцелевшими и возвышались на 1,5 метра. Найденный скелет великана приписывался князю вщижскому Святославу Владимировичу, правившему до 1167 года. В XX веке раскопки неоднократно проводились и ведущим советским археологом академиком Б. А. Рыбаковым.
Городище и курганы Кветуни
Кветунь
В 9 километрах к юго-западу от Трубчевска находится деревня Кветунь. Вблизи этого населенного пункта расположен комплекс археологических памятников VIII-XII веков, состоящий из городища, обширного селища и могильника, насчитывавшего несколько тысяч захоронений (из них исследовано около 200) – второй по величине курганный могильник в России. На протяжении многих лет комплекс изучался археологом В.А. Падиным. По археологическим данным, поселение основано племенем северян, и не позднее середины Х века подчинено Киеву, когда здесь были возведены укрепления городского типа (предполагаемое место основания города Трубчевска, т.н. «Старый Трубчевск»). В XVI веке в 1,5 км к юго-западу от деревни основан Чолнский Спасский монастырь (памятник архитектуры XVIII века); при этом Кветунь была одной из его вотчин.
Источники: Тихонова Т.Ю., Киреенкова Е.В. Археологическое наследие и пути его интеграции в современные общественные процессы // Мировые цивилизации Том 1, №4 (2016) https://wcj.world.ru/PDF/15MZ416.pdf (доступ свободный), сайт департамента культуры Брянской области (http://kultura32.ru/turizm/potentsial-bryanshchiny/pamyatniki-arkheologii.html).
Международный день молодежи
«Лучшая пора в жизни человека – его молодость, потому что тогда в нём зажигается и горит то священное пламя любви к жизни, потушить которое очень тяжело»
И.С. Тургенев.
Ежегодно 12 августа во всём мире празднуется Международный день молодежи (International Youth Day). Этот праздник был установлен в 1999 г. Генеральной Ассамблеей ООН, и призван напомнить о роли молодых людей в развитии и построении мира. Впервые Международный день молодежи праздновался 12 августа 2000 года.
Сегодня в мире проживает рекордное число молодых людей (около 25%) — примерно 1,8 миллиарда детей и подростков в возрасте от 10 до 24 лет.
В истории есть масса примеров, когда молодые люди совершали прорыв в искусстве, науке, экономике и политике. Человечество гордится такими «юнцами» как:
- Александр Македонский, взошедший на трон в 20 лет.
- Карл Великий взошел на трон, когда ему исполнился 21 год.
- Уильям Лоренс Брэгг – австралийский физик, в 25 лет стал всемирно известным благодаря изучению кристаллов с помощью рентгеновских лучей.
- Малала Юсуфзаи – правозащитница из Пакистана, в 17 лет получила Нобелевскую премию за защиту прав детей и молодежи.
Список молодых, талантливых и перспективных можно продолжать до бесконечности. В каждом уголке света найдутся люди, которые заявили о себе на весь мир.
Брянская область особенно богата на активную, талантливую и разносторонне развитую молодёжь. Многие молодые люди увлечены туризмом и его развитием на территории своего родного края.
Одной из самых успешных и динамично развивающихся организаций в этом направлении является Центр детского и юношеского туризма и экскурсий г. Брянска — ЦДиЮТиЭ (http://turizm-32.ru). Он ставит своей целью формирование у молодых людей потребности в здоровом образе жизни и активной жизненной позиции.
Работа с молодежью проводится по следующим направлениям:
- Организация досуга молодежи средствами туризма
Организуются и проводятся различные мероприятия для студентов ССУЗов и ВУЗов города, молодежных общественных организаций, а также работающей молодежи.
- Фестивали
Межрегиональный туристский фестиваль "Под облаками" и слёт молодежного актива г. Брянска.
- Лагеря
Международный лагерь молодежи "Радуга" и летние передвижные палаточные лагеря.
- Соревнования по спортивному ориентированию и спортивному туризму, учебно-тренировочные сборы
- Походы
В течение года – походы продолжительностью 2-6 дней по Брянской области; летом – дальние категорийные походы.
- Обучение на курсах
- Содействие в работе общественной организации «Молодежный клуб друзей» (https://vk.com/travelclub32)
ЦДиЮТиЭ осуществляет содействие в работе Брянской региональной общественной организации молодежного общения, физического и личностного развития «Молодежный клуб друзей», которая с 1999 г. работает на базе Центра туризма.
Совместно с членами «Молодёжного клуба друзей» реализуются социально значимые проекты для жителей города, организуются походы, вечера, выездные мероприятия.
- Волонтерская деятельность
У молодежи города есть прекрасная возможность принять участие в интересных, значимых проектах в качестве волонтеров. Это не только хороший опыт, но и возможность раскрыть свой потенциал, стать более общительным, найти новых друзей, провести с пользой свое время, заявить о своей активной гражданской позиции.
- Практика студентов высших и средне-специальных учебных заведений г.Брянска
Не менее интересен для молодых людей и Молодёжный клуб Русского географического общества на базе Центра туризма г. Брянска (https://vk.com/club113819826), который объединяет молодых людей под эгидой Русского географического общества. Основная его цель – это изучение географии своей страны, исторического и культурного наследия как предмета национальной гордости.
Именно здесь молодые люди могут:
- испытать себя в походах и посетить уникальные природные уголки заповедной Брянщины, ощутить единение с природой.
- с друзьями побывать на экскурсиях по интересным маршрутам, разработанным с учётом ваших потребностей.
- проводить незабываемые выходные в загородном лагере и на турбазе, участвовать в оздоровительных и игровых программах вместе с семьей и друзьями.
- встречаться с интересными людьми, профессионалами в сфере туризма, краеведения, экологии, географии, здоровья, спорта, красоты.
- получать консультации и советы по организации исследований, экспедиций, походов, экскурсий, здоровому образу жизни от ведущих специалистов.
Присоединиться к МК РГО может каждый, вне зависимости от возраста и физической формы.
Общественная организация "Отечество" г. Брянск (https://vk.com/otechestvo32). Брянская региональная общественная туристско-краеведческая, патриотическая детско-юношеская организация «Отечество» создана в 1999 году.
Членами организации "Отечество" являются активисты и руководители 40 школьных музеев и музейных комнат образовательных учреждений города Брянска, обучающиеся детских объединений и педагоги МБУДО «Центр детского и юношеского туризма и экскурсий» г. Брянска.
Значительное влияние на молодёжь Брянска оказывает деятельность Брянского молодёжного центра.
Брянский молодёжный центр более трёх лет занимается организацией работы с молодёжью и добровольчеством, посредством созданного креативного пространства, общественных проектов и мероприятий.
За время своей работы центр собрал команду добровольцев насчитывающую 200 человек, реализовал более 50 общественных проектов. За год в них принимает участие более 2 тысяч молодых людей.
Одним из самых захватывающих фестивалей молодёжи и туристской общественности по праву считается Межрегиональный открытый фестиваль «Под облаками».
Межрегиональный туристский фестиваль учащейся молодежи и туристской общественности «Под облаками» проводится с апреля 2004 года.
«Под облаками» – это единственный фестиваль в Брянской области, проходящий по такой насыщенной и разнообразной программе. Он призван сформировать у молодёжи потребности в здоровом образе жизни, привлечь подростков к спорту и туризму.
Фестиваль уникален по своей программе. Помимо традиционных турэстафеты и соревнований по спортивному ориентированию, юношей и девушек ждут командные конкурсы, а также личные первенства.
В ходе конкурсной программы ребятам предстоит не просто достойно представить визитку своей команды, но и поучаствовать в фотоконкурсе и конкурсе видеороликов, арт-объектов, исполнить песню у костра, продемонстрировать свои знания и таланты в интеллектуальном конкурсе.
Международный день молодежи – значимый праздник для всей Земли.
Ни для кого не секрет, что молодость – это не возраст, а состояние души. Туризм и активный образ жизни – отличные помощники в сохранении молодости тела и духа.
Источники: Сайт Центра детско-юношеского туризма и экскурсий (http://www.turizmbrk.ru/page/page19.html); Фонд помощи детям им. Примакова Е.М. «От Сердца к Сердцу» (https://detfond.com/mezhdunarodnyj-den-molodezhi/)
Набережная Брянска: от истории до современности
Набережная Брянска.Фото: Вячеслав Рогов
Славянская площадь (в прошлом Соборная площадь) – одно из притягательных мест для отдыха жителей Брянска. Территория больше известна горожанам как «Набережная», так как находится на набережной реки Десны.
Знакомство с этим прекрасным местом можно начать с главной лестницы, с верхнего марша которой открывается живописный вид на Славянскую площадь и зелёные задеснянские дали.
Набережная Брянска.Фото: Вячеслав Рогов
Практически с момента строительства, лестницу сразу же прозвали «Потёмкинской» – из-за поразительного сходства с таким же сооружением в Одессе. Отличие в том, что пешеходы спускаются по ступеням к реке Десне, а не к морю.
Брянская «Потёмкинская» лестница – это пешеходная часть бульвара Гагарина, ее ширина составляет около 12 метров. Кстати, в ней 145 ступенек.
Набережная. Вид с Потёмкинской лестницы. Фото с сайта Правительство Бряснкой области
Осмотр площади следует начать с углового здания, в начале XX века принадлежавшего купцу Льву Фоглу (зятю П. С. Могилевцева) и представлявшего собой доходный и торговый дом, который построен в первой трети XIX века.
Напротив дома Фогла располагался сквер имени Игната Ивановича Фокина (1889–1919) — революционера, большевика, борца за Советскую власть в Брянске. В 1920 году здесь был поставлен обелиск с барельефом и мемориальной бронзовой плитой, разбит сквер. Сейчас на этом месте располагается небольшой, но очень уютный и любимый многими жителями города «Семёновский сквер». Своим названием он обязан одному из знаменитых братьев-меценатов Могилевцевых, в честь которых в центре зоны отдыха установлен памятный знак.
В 2017 году здесь была проведена реконструкция. Памятный знак, скамейки, декоративные фонари — все эти и многие другие объекты украсили это историческое место. Были высажены клёны, рябины, а также кустарники: кизильник и можжевельник.
Семёновский сквер. Вид сверху. Фото Борис Дуденков
Семёновский сквер. Фото Борис Дуденков
В центре Славянской площади до недавнего времени располагался фонтан «Дружба народов», сооруженный в 1985 году по проекту архитектора В. Д. Ющука, а в 1950-е — 1970-е годы здесь находился центральный рынок. В наши дни на этом месте располагается светомузыкальный фонтан, радующий всех гостей в жаркий летний день.
Славянская площадь. Фото с сайта Правительство Бряснкой области
Летний вечер на Набережной. Фото с сайта Правительство Бряснкой области
Не менее интересна история располагающегося неподалёку здания первого в Брянске концертного зала областной филармонии.
Концертный зал был сдан в эксплуатацию в 1984 году. Авторами проекта стали архитекторы Р. В. Рейшер и Э. А. Алиев. Здание отличается своей вытянутой вдоль улицы Калинина формой. Фасады, выходящие на улицу Калинина и Десну, более живописны и даже изящны. Авторами проекта здание было задумано в виде двухпалубного корабля, отправляющегося по волнам музыкальной культуры.
Сегодня Брянская областная филармония – одно из ведущих учреждений культуры региона, на базе которого успешно работают и развиваются профессиональные творческие коллективы и исполнители.
Брянская областная филармония. Фото Борис Дуденков
В 19 веке центральное место на Набережной занимал Новопокровский собор. Построенный на высокой горе, на месте одноименного предшественника, пострадавшего в пожаре, собор ненадолго стал главной доминантой города.
В советское время собор претерпел множество изменений. С 1925 года в здании разместился Народный дом (клуб) имени 25 октября (в 1929 при нём открыли антирелигиозный музей), а в 1930-е годы кинотеатр «Октябрь». Окончательно судьба Новопокровского собора была решена 20 июля 1968 года. Здание было снесено с помощью взрыва.
В едином ансамбле с собором долгое время стояла колокольня, относящаяся к XVII веку – редкий для города памятник древнерусского традиционного зодчества. В 2002 году, в память о снесённом соборе, рядом с концертным залом была построена часовня в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
Колокольня XVII века, утрачена в 1966
Часовня Покрова Пресвятой Богородицы на Славянской площади. Фото Артем Меньшиков
9 мая 2018 года была официально открыта отремонтированная набережная. «Потёмкинская лестница» стала не только удобной и практичной, но и эстетически привлекательной. «Семёновский» сквер красив и ухожен, а в находящемся неподалёку сквере «Дружбы народов» появилось много зелени и необычные цветочные часы.
Набережная Брянска.Фото Вячеслав Рогов
Набережная Брянска – прекрасное место для знакомства с прошлым и настоящим нашего города. Именно здесь туристы смогут познакомиться с историей и архитектурой, ощутить культуру города, освежиться вблизи фонтана. Присев на удобную лавочку, любой желающий сможет полюбоваться красотами реки Десны и отдохнуть знойным летним днём в тени деревьев.
Приглашаем всех туристов и гостей Брянщины посетить набережную нашего прекрасного города и другие достопримечательности Брянска и Брянской области!
Набережная Брянска. Фото Вячеслав Рогов
Набережная Брянска. Фото Вячеслав Рогов
Набережная. Фото Виктор Соколов
Набережная. Фото Виктор Соколов
Набережная. Фото Александр Простаков
Река Десна. Фото с сайта Правительство Бряснкой области
Источники: Сайт Брянской областной научной универсальной библиотеки им. Ф. И. Тютчева (http://libryansk.ru/arhitekturnye-dostoprimechatelnosti-epohi/), сайт «Путешествие по Брянску» (http://www.puteshestvie32.ru)
Праздник Крещение Руси можно назвать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Крещение стало началом исторического пути великого народа и через века этот народ благодарен за дарованную судьбу. Крещение Руси остается одним из самых значительных событий в истории русской культуры.
«Когда-то …князь Владимир свой народ
Укутал верой, принесенной с Византии…
Под алой мантией, согрев славянский род,
Он заложил в умах величие России…»
В одной из древнейших летописей Древней Руси - «Повести временных лет», святая Ольга именуется как «духовная мать России». Княгиня Ольга и ее внук князь Владимир, посвятили свою жизнь распространению на Руси веры в единого Бога.
Художник М. В. Нестеров. Равноапостольная княгиня Ольга. 1892 г.
В 955 г. великая и мудрая княгиня Ольга крестилась в храме Святой Софии в Константинополе - главном храме Византийской империи (София в переводе с греческого «Мудрость»). При крещении Ольга получила имя Елены (в честь матери Константина Великого)
Решение Ольги принять христианскую веру изменило не только ее судьбу, но и историю всего народа.
«Да будет воля Божья! Если захочет помиловать Бог род мой и народ русский, обратиться к Богу, что даровал и мне…»
( Княгиня Ольга. Из «Повести временных лет»)
Художник С. А. Кириллов. “Княгиня Ольга (Крещение)“. Первая часть триптиха “Святая Русь“ (1993 г.)
Согласно летописям, князь Владимир сначала попытался оформить разрозненные верования племён в единый языческий пантеон и таким образом объединить государство вокруг Киева.
На одном из холмов города были установлены статуи славянских богов, среди которых выделялся Перун-громовержец, т.к. именно он был покровителем воинов. Провал этого мероприятия, вызванный нежеланием разных племён уступать первенство поклонения уже полюбившихся им богов другому, называется историками одной из причин принятия христианства - веры в Единого Бога.
С детства помня рассказы своей бабки - великой княжны Ольги о новой религии, об удивительной христианской стране на востоке, князь Владимир решил узнать о существующих вероисповеданиях. Выслушал мусульман, иудеев, христиан западного обряда и греческого философа, рассказавшего ему о восточном христианстве. Отправил десять мудрых мужей посланников, узнать о разной вере.
Когда послы вернулись в Киев, они рассказали князю Владимиру о том, что видели в Византии:
«Мы не знаем, были мы в то время на земле или на небе: на земле нет такой красоты, какую мы там видели. О ней забыть нельзя и рассказать трудно».
Мадонна с младенцем на троне. Мозаика в апсиде. 867 год. Собор Святой Софии, Константинополь
Отбросив последние сомнения, Владимир сознательно решил принять Христианскую веру.
Горд был князь Владимир и не хотел ничего просить у Византии. Владимир пошел на них войной и в 988 году осадил город Корсунь (Херсонес), а затем и овладел им. Передал князь Владимир греческому царю такое послание:
«Отдайте мне в жены вашу сестру Анну, не то я с Царьградом сделаю то же, что и с Корсунью».
Из Византии же ему ответили:
«Если хочешь, чтобы Анна вышла за тебя, князь, замуж, прими святое крещение!»
Крещение состоялось в Корсуне в церкви святого Василия. Там же в древнем Херсонесе, состоялось венчание Владимира и Анны.
Художник П. В. Рыженко. Диорама «Крещение войска князя Владимира в Херсонесе». 2009 г. Фрагмент.
Вернувшись на родину князь Владимир, он окрестил двенадцать своих сыновей. Затем приказал низвергнуть и порубить языческих идолов, а некоторых сжечь. А потом приказал гонцам созывать жителей Киева к Днепру, чтобы приняли они святое крещение.
Такими словами напутствовал князь Владимир гонцов:
«Если же кто не придет, будь то богатый или бедный, или раб, будет мне врагом».
Художник К. В. Лебедев. Крешение киевлян.
Несколько веков потребовалось для обращения язычников в христианство. Вятичи более всего упорствовали в язычестве. Они не желали признавать власти христианских князей.
Для Киевского государства особенно важно было распространение христианства среди жителей Брянского края, которые продолжительное время не хотели покоряться княжеской власти. Чтобы обратить в Христианство северян, радимичей и вятичей, начале XII века проповедовать среди «буйных» вятичей отправился подвижник, иеромонах Киево-Печерской лавры Кукша со своим учеником Никоном.
Священномученик Кукша Печерский.
Первая проповедь Кукши прозвучала, по преданию, в пределах современного Брянска. После этого он углубился в вятичские леса. Здесь он, состязаясь с языческими жрецами, свёл молитвой с неба дождь, высушил озеро (язычники поклонялись озерам и приносили им жертвы, считая озёра воротами в иной мир) — и "во множестве крестил новых христиан". Всё это вызвало гнев языческих жрецов, и они убили Кукшу и Никона.
Однако злоба язычников оказалась бесплодной. Вятичи, пусть в отдельных местах и сохранившие до XIV века языческий погребальный обряд, в большинстве своём стали православными христианами.
Художник Н. П. Ломтев. Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских. 1848 г.
«Русь не просто приняла христианство – она полюбила его сердцем, она расположилась к нему душой, она излегла к нему всем лучшим своим…»
(А. И. Солженицын).
Значение Крещения Руси.
1.Крещение Руси способствовало объединению разрозненных славянских племён в единое государство, его укреплению и духовному расцвету.
2. Укрепление международного авторитета Руси и установление равноправных отношений с другими государствами
3.Распространение славянской письменности, грамотности на Руси.
4.Приобщение к греческой (византийской) культуре, способствовавшее развитию архитектуры, живописи, иконописания.
5.Изживание грубых языческих обычаев: кровной мести, жертвоприношений, многоженства и др.
6.Укрепление семьи и нравственных основ жизни.
7.Подъем духовности Руси, появление монастырей.
«Крещение Руси - Великий День,
Господь нам дал святое омовение…
Крестился русский род, идя не в тень,
Величие познал и просвещение…»
Художник В. М. Васнецов. Крещение Руси. 1885-1896
Икона. Святая равноапостольная княгиня Ольга
Княгиня Ольга – одна из ключевых фигур в распространении христианства на Руси, первая правительница Руси, принявшая крещение.
На иконе она запечатлена держащей в одной руке крест, который выступает символом веры, а в другой – храм, как образ распространения православного христианства на русских землях. По другой версии изображение на иконе святой Ольги с миниатюрой храма на руке связано с тем, что именно в годы ее правления началось возведение каменных храмов.
Икона. Крещение равноапостольной княгини Ольги
На иконе изображены – Святая Ольга, император Константин, патриарх Феофилакт.
Княгиня Ольга стала христианкой после крещения в Константинополе в 955 году, во время своего визита в этот город. При крещении Ольга была наречена именем Елена в честь матери римского императора Константина Великого. Крёстным отцом княгини Ольги стал император Византии Константин VII Порфирогенет. Обряд крещения совершил лично патриарх константинопольский Феофилакт.
Княгиня Ольга канонизирована Русской православной церковью в 1547 году.
Константин VII Порфирогенет и княгиня Ольга в 955 году на константинопольском ипподроме. Фреска киевского Софийского собора. XI век.
А.И. Иванов. Крещение великого князя Владимира в Корсуни. 1829 г.
Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому».
В Корсуни в 988 году (или, по другим данным, в 987 году) Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения, при котором был наречён именем Василия, после чего совершил церемонию бракосочетания с сестрой византийского императора Василия II Анной, и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческие идолы.
В.В. Васнецов. Крещение святого князя Владимира. Фреска. 1890-е гг.
К.В. Лебедев. Крещение киевля
Пройдя обряд крещения, князь Владимир с супругой Анной, корсунскими и болгарскими священнослужителями вернулся в Киев. Вместе с ним на Русь были привезены церковная утварь, богослужебные книги, религиозные святыни, а также «два истукана и четыре коня медных» как полюбившиеся князю предметы искусства.
Насколько ревностно Владимир-язычник прежде воздвигал на киевских капищах деревянных идолов, настолько же рьяно он стал теперь свергать их. Многие горожане, сохранившие верность язычеству, плакали, наблюдая унижение почитаемых ими божеств. В последующие дни по всем улицам города прошли крестные ходы, охраняемые дружиной. По приказу князя в разных концах города начали ставить деревянные церкви и молельни, учреждая церковные приходы.
Как поборник единобрачия, своим многочисленным женам и наложницам Владимир предоставил возможность найти себе достойного супруга из числа “княжих мужей”.
Всем жителям города Киева повелено было прийти на берег Днепра креститься. Того, кто не явится, он грозил объявить своим врагом. После обряда крещения все киевляне были названы христианами.
Икона. Крещение Руси
С XVI века русские иконописцы начали изображать сюжет Крещения Руси на фресках и иконах.
В середине XVI века в монументальной живописи стали появляться циклы жития равноапостольного князя Владимира с изображениями основных событий Крещения Руси. Одни из самых ранних – в украшениях кремлевских построек эпохи царя Иоанна IV Васильевича (Грозного). А еще – на росписях Золотой палаты и в Архангельском соборе в Кремле.
Сюжеты Крещения Руси появляются также в 1674 году в монументальных циклах второй половины XVII столетия в приделе равноапостольного князя Владимира в Успенском соборе в Ярославле.
Икона. Святой равноапостольный князь Владимир
Точных данных о начале церковного почитания и формальной канонизации князя Владимира нет. Согласно сербским Прологам XIV века, восходящим к древнерусским оригиналам середины XII века, официальное признание Владимира святым к середине XII века ещё не состоялось. Русские летописи также умалчивают о канонизации Владимира Крестителя.
Первые надёжные сведения об официальном почитании Владимира как святого равноапостольного относятся к XIV веку: все Прологи и богослужебные книги того времени имеют память святого Владимира под 15 июля. Вероятно, канонизация могла состояться во 2-й половине XIII века, так как именно этим периодом датируется Пролог со вставкой из проложного жития святого Владимира.
Первые иконы «Святой Владимир» появились в XV веке. Как правило, такая икона ростовая или поясная, изображает Владимира в княжеском облачении и венце, с крестом в правой руке. На некоторых иконах в левой руке меч как символ надежной защиты государства, на других – свиток с молитвой.
Икона. Святые равноапостольные Владимир и Ольга
В русской иконографии князя Владимира иногда изображают вместе со своей бабкой, святой равноапостольной княгиней Ольгой. Таким образом, на одной иконе встречаются двое первых русских правителей-христиан.
Икона. Священномученик Кукша
Приобщение восточных славян, которые проживали на территории современных Брянской, Калужской и Орловской областей, к христианской вере было непростое.
В начале XII века проповедовать среди «буйных» вятичей отправился подвижник, иеромонах Киево-Печерской лавры Кукша со своим учеником Никоном. Миссионеры, возможно, держали свой путь из Чepнигова по реке Десне. Миновав Новгород-Северский и Трубчевск, населенные племенами северян, они достигли земель вятичей вблизи Брянска. Затем последовал переход к Карачеву, после которого монахи через непроходимые дебри и болота углубились в языческие земли. Достигнув Оки, по ней они отправились ко Мценску.
По одной из версий, недалеко от этого города одной августовской ночью язычники напали на миссионерский стан, подвергли иноков мучениям и казни. Произошло это в 1113 или после 1114 года.
Другим местом гибели Кукши и его ученика называется город Серенск на реке Серене, притоке Жиздры, в современном Мещовском районе Калужской области.
Икона. Преподобный священномученик Кукша со своим учеником преподобномучеником Никоном.
Амулет-змеевик
После крещения Руси на протяжении еще двух веков в некоторых землях Древней Руси христианская вера соседствовала с языческими верованиями, обрядами и обычаями. Возник феномен двоеверия – смешения и одновременного присутствия в народном сознании языческих и христианских представлений. Подобный феномен отразился, в частности, в амулетах-змеевиках и иных амулетах, имевших хождение в ту пору.
Змеевиками называли амулеты, которые носили на Руси с IX века. В них христианская символика сочеталась с языческой: с одной стороны такого оберега изображали православного святого, с другой – мифическое существо, которое напоминало Медузу Горгону.
Обереги-змеевики могли быть круглыми, овальными или восьмиугольными. Чаще всего их изготавливали из бронзы, но иногда встречались амулеты из серебра или золота, украшенные эмалью или драгоценными камнями. Их обычно отливали на заказ для знати.
Змеевик из коллекции Брянского краеведческого музея был обнаружен в городе Карачеве, на месте древнего городища Татарский вал.
Он изготовлен из круглой бронзовой пластины и украшен чеканными изображениями. На одной его стороне выбито женское лицо, окруженное семью двуглавыми змеями. С другой стороны неизвестный мастер изобразил архангела Михаила – крылатого, в длинном хитоне, кольчуге и с копьем в руках.
Архангел Михаил считался предводителем небесного воинства и покровителем Карачевской крепости: в центре карачевского кремля находился храм в его честь. Такой амулет мог принадлежать воину, который получил имя Михаил при крещении.
По внешнему краю с обеих сторон змеевика выбиты надписи-заклинания на греческом языке. Считалось, что они защищают владельца оберега от злых духов, лихорадки и других болезней. Греческая надпись и образ Медузы Горгоны могут также говорить о том, что подобные амулеты привезли на Русь византийцы.
Амулет из клыка кабана с надписью
Амулет из кабаньего клыка с выцарапанной на нем надписью обнаружили в окрестностях летописного города Вщижа. Сейчас там располагается село с таким же названием. Раскопками в этой местности руководил археолог Борис Александрович Рыбаков.
Древние славяне использовали амулеты из звериных клыков как обереги. Носили их чаще всего мужчины: по старинным верованиям, такой талисман придавал своему владельцу здоровье, силу и смелость, защищал от врагов, отгонял злых духов, приносил удачу на охоте и в бою. Иногда амулеты носили целыми связками: считалось, что в этом случае их действие усиливалось.
Обереги из клыков обычно надевали на шею и закрепляли их на цепочке или тонком шнурке.
Вщижский амулет, который хранится в Брянском краеведческом музее, изготовили в XII или XIII веке. Часть клыка срезали, чтобы получить ровную поверхность, которую затем отшлифовали. На этом месте неизвестный мастер выгравировал надпись «Господи, помози рабу своему Фоме». Надпись выполнена «твердым» уставом – четким угловатым почерком, буквы которого почти не имеют выступающих элементов сверху и снизу. Остальную поверхность клыка не обрабатывали, поэтому сохранилась ее естественная фактура с продольными бороздками.
Оберег – яркий образец славянского двоеверия: на языческом амулете вырезали христианскую молитву.
Монета-привеска из Византии
Серебряную монету-привеску, представляющую собой византийский милиарисий с двумя отверстиями, нашли в кургане под селом Кветунь Брянской области. Это было захоронение женщины средних лет, погребенной по христианскому обряду. Ее шею украшало ожерелье из разноцветного бисера и позолоченных стеклянных бусин. Монета крепилась к нему двумя бронзовыми колечками в качестве привески.
Византийские деньги встречались на Руси в IX–XII веках, но расплачивались ими редко. Чаще всего монеты из золота, серебра и меди использовали как подвески к украшениям. Кроме того, их носили вместо нательных крестов, поскольку на аверсах – лицевых сторонах таких монет – чеканили изображения христианских символов.
Милиарисий из Кветунского захоронения изготовили во времена Константина VII Порфирогенета – Багрянородного. Изображение на монете почти не стерто – по этому признаку археологи определили, что ее владелицу похоронили не позднее последней трети Х века.
На лицевой стороне милиарисия изображен христианский крест, составленный из трилистников. Чеканная надпись на обороте – реверсе – означает: «Константин Порфирогенет и кесарь Роман Богом данные басилевсы ромеев». Слово «басилевс» означало «царственный»: такой титул носили византийские императоры, «ромеями» себя называли византийцы.
Образок и нательные кресты
1. Бронзовый односторонний образок-иконка арочной формы в виде киотца, найденный на городище в селе Рябцево Стародубского района.
На иконке рельефное изображение святого мученика Никиты, избивающего беса. Никита изображен безбородым, в короткой одежде, замахнувшимся палкой на беса, которого он держит левой рукой за волосы. Источником изображения послужил рассказ о мученике времени раннего христианства Никите, победившего беса, под которым, прежде всего, подразумевалось язычество, а позднее всякое зло, исходящее от «неверных».
Датируется иконка XV – началом XVI вв.
2. Двусторонний литой крест.
Можно датировать XI–XII вв. Найден в ходе раскопок на Чашином кургане.
3. Створка энколпиона обнаружена на городище «Сказов город» неподалеку от села Нижнее Стародубского района.
Створка украшена серебряным четырехконечным крестиком, нанесенном на поверхность методом инкрустации.
На черно-белом снимке из фондов Брянского государственного краеведческого музея запечатлена группа офицеров 331-й стрелковой дивизии, а на заднем плане виден флаг, обозначающий расположение медсанбата дивизии.
Название этой дивизии – Брянская пролетарская – знакомо всем жителям Брянска: на въезде в Бежицкий район города есть улица, названная в её честь. Там же расположился памятник «Весна 45-го», посвященный подвигам дивизии в годы Великой Отечественной войны.
Когда-то в этом районе – на пересечении улиц Брянской пролетарской дивизии и 3-го Интернационала – жил Борис Николаевич Ильицкий, который и передал снимок в музей. В годы войны подполковник Ильицкий служил заместителем начальника штаба 331-й стрелковой дивизии. А в послевоенные годы в соавторстве с В.И. Васенковым он написал документальную повесть «Брянская пролетарская» (Тула, 1982). В её основе лежат воспоминания как самого Ильицкого, так и других ветеранов дивизии.
Чем же прославилась дивизия и почему она удостоена особой чести?
Уже при своем формировании дивизия была удостоена почетных наименований «Брянская» и «пролетарская», поскольку была сформирована преимущественно из рабочих Брянска и других городов и районов Орловской области (на тот период территория нынешней Брянской области входила в состав Орловской области).
С учетом всех заслуг полное название этого воинского формирования звучит так: 331-я Пролетарская Брянско-Смоленская дважды Краснознаменная ордена Суворова II-й степени стрелковая дивизия.
Историческая справка:
Брянская пролетарская стрелковая дивизия начала формироваться в августе 1941 года, и это подтверждается двумя документами: Приказом НКО № 0319 от 20. 08. 1941 г. и Постановлением ГКО № 534сс от того же числа. В последнем документе мы можем прочесть следующее: «331 сд укомплектовать рабочими Брянска и других городов и районов Орловской обл., передовыми людьми колхозов. Дивизию именовать «331 Брянская пролетарская с.д.».
Изначально дивизия формировалась именно в Брянске, но в связи с быстрым приближением линии фронта была переброшена сначала в г. Мичуринск Тамбовской области, а затем, в ноябре 1941 г. в г. Алатырь, откуда, закончив формирование, отправилась под Москву.
Дивизия участвовала в Московской битве, в Ржевско-Сычевской и Ржевско-Вяземской 1943-го года операциях, в Смоленской, Белорусской, Гумбинненской, Восточно-Прусской и Пражской наступательных операциях и закончила свой боевой путь на территории Чехословакии. За отличие в освобождении Смоленска дивизия получила почётное наименование «Смоленская».
За годы войны дивизия была награждена двумя орденами Красного знамени и орденом Суворова 2-ой степени, 19 тысяч воинов дивизии были награждены орденами и медалями, 15 стали Героями Советского Союза.
Источник: Бирюков И.К. Новые данные о боевом пути 331-ой Брянско-Смоленской пролетарской дивизии // Интернаука: электрон. научн. журн. 2019. № 23(105). URL: http://internauka.org/journal/science/internauka/105 (дата обращения: 22.07.2020).
